数字货币，社会证券交易所能否创造新的资本主义形式？

最近发生的两次完全不相关的事件引起人们对我们时代最复杂的谜题之一的关注：金钱能否以不同的方式发挥作用，既是交换的象征，又是价值的存储？

Facebook Inc.的一项计划（迄今仍是失败的）计划推出一种名为Libra的数字货币。另一个是印度政府在最近的联盟预算中宣布的启动“社会证券交易所”的计划。Facebook的天秤座已深深植根于当今时代的主导范式中-前端的便利性和便捷性伴随着后端前所未有的权力和控制权集中。

社会证券交易所的想法承认，“正常”资本的货币/财富成倍增长的佛法对整个社会来说是不够的。因此，提出了一条“影响投资”的平行轨道，以提供社会和环境利益以及利润，但是我们知道，货币是不变的。

到目前为止，针对这些发展的评论大多涉及机械原理以及技术威胁如何迅速改变私人企业与政府之间的关系。被忽视的是一个巨大的问题：资本主义能否从内部转变为溶解力量集中的方式，并实际上使地球维持在宜居的状态，以便2050年将有90亿人居住在地球上？

对这个问题的有意义的探索有一些先决条件。第一，商业不被视为资本主义的代名词。第二，愿意承认社区或Samaj与国家和市场一样重要。

为了说明这两点的重要性以及它们对未来的重要性，首先需要掌握货币的历史，这既是交换的象征，也是价值的存储，这是有好处的。

金钱的诞生

虽然我们今天所知道的“市场”只有不到三个世纪的历史，但基于集市的交易形式已经存在了大约5500年。金属硬币出现于公元前六世纪左右，包括丝绸和烟草在内的多种交换令牌在世界各地直至现代都在不同的经济活动水平上运作。

塑造我们现在的颠覆不仅是纸币的采用，而且是银行借贷存在来创造货币的做法。这种做法起源于17世纪后期的英国，伴随着股份公司的激增，然后是证券交易所，对于资本主义的不可阻挡的力量至关重要。单一国家货币的创建同时巩固了民族国家和现代市场的力量。

此外，各国政府为促进“市场”而努力工作，而这种机制几乎完全是由金钱利润动机驱动的。这是通过积极破坏现有的基于社区的集市机制来实现的，在这些机制中，“价值”通常是用非货币的方式定义的，并通过互惠，合作和竞争错综复杂的关系产生。

到20世纪初，国家和银行将货币作为交换代币的能力受到了挑战。例如，自由市场的热情拥护者，经济哲学家弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek）支持非政府补充货币的想法，这是他缩小国家议程的一部分。

然后，有人挑战国家对货币作为交换代币的垄断，以振兴当地经济。这就是为什么在1930年代的大萧条时期，社区货币在大西洋两岸兴起的一种生存机制。这些镇级或区域性货币是由地方治理机构或私人实体创建的，并在原本垂死的地方经济中注入了活力。但是，一旦任何一种社区货币在规模，传播和效率上变得显着，便被取缔，因为它被视为对国家和银行的挑战。

在经历了大约四十年的停滞之后，当地货币在1980年代重新出现-主要在美国，加拿大和较小的欧洲。他们的目标是通过互补的交换令牌来培养社区意识，从而帮助那些缺乏官方货币的人。这些补充货币中最引人注目的是时间美元和本地交易所交易系统（LETS）。

Time Dollars由美国律师埃德加·卡恩（Edgar Cahn）发明，是一种记录，存储和奖励邻里或一群人中的交易的方式。当Time Dollars社区中的成员彼此执行服务时，他们会获得时间积分，然后可以将其用于购买组内的其他服务。

“时间银行”的核心目标是建立一个每个人都感觉像资产的社区，在该社区中故意不给某些工作以金钱“价格”，以鼓励互惠和相互尊重。根据一项估计，Time Dollar集团目前在34个国家/地区运营，包括阿根廷，以色列，希腊，日本，韩国，新西兰，台湾，塞内加尔，西班牙，英国和美国。

LETS还是一种共同信用系统，能够促进商品和服务交易的广泛开展。例如，参加LETS的面包店可以部分以LETS点计价，部分以本国货币计价其面包，以支付原材料成本。数字技术的出现消除了补充货币先前面临的大部分后勤困难。

一个基于互联网的全球贸易网络，即社区交换系统（CES），声称可以使99个国家的参与者在不使用本国货币的情况下买卖商品和服务。这动员了“社区的真正财富，促进自力更生和自尊，促进社会正义与平等，将财富保留在创造的地方，并培养社区意识”。

具有公开账本透明性的区块链技术的发展可能是一个福音，应该支持社区货币背后的这种核心冲动。相反，到目前为止，它主要用于加密货币的传播，而加密货币的传播纯粹是累积的，而不是建立社区和地方经济。比特币是最著名的加密货币，它将美元与美元挂钩，其波动类似于传统市场的涨跌。

但是游戏还远远没有结束。时代美元和莱特等货币背后的共产主义冲动正在以新形式表达。例如，Holochain是一家快速发展的非营利组织，它使用区块链“从公司对我们的选择和信息的控制中解放了我们的在线生活”。根据其网站，Holochain旨在通过建立一个去中心化的点对点网络来做到这一点，该网络使参与者能够构建用于广泛协作活动的应用程序，包括供应商关系管理，合作社，共享经济应用程序，社区资源管理。

总部位于新加坡的创业公司Sacred Capital的创始人Siddharth Sthalekar就是那些年轻人，他们认为数字时代可以孕育一个以信誉为主要货币的新经济。以Holo Fuel为例，它是Holochain附带的加密货币。这就像“用户之间的协议系统，与货币价值无关，而是服务价值的证明。它是一种货币参与的社区参与系统，而不是赌博或赢利系统。”

与这种愿景相比，Facebook承诺天秤座将具有更大的包容性并为没有银行服务的人们提供服务的承诺是可笑的，因为在这种情况下，“社区”是将权力集中在后端的虚幻前线。Facebook的影响力包括700万广告主，9000万小企业和23.8亿活跃月度用户，约占世界人口的三分之一。

由前财政部长苏巴什·钱德拉·加尔格（Subhash Chandra Garg）领导的部际虚拟货币委员会建议，在印度将所有加密货币都视为非法，因为它们对国家的主权力量构成威胁。但是其关于政府发行主权加密货币的建议没有抓住要点，即，通过适当的监管，人为产生的补充货币可以潜在地促进更多的平等参与，从而振兴乡村和区域经济。

但是，在不询问是否可以重新配置作为价值存储的货币的情况下，不能孤立地充分挖掘这种潜力。在这种情况下，需要评估社交股票交易所的前景和风险。

永久经济

“资本”一词起源于拉丁语中的“ head”一词，因为直到现代，财富在很大程度上一直等同于一个人或一群人可以指挥的牛和马的头数。

法国历史学家费南德·布劳德尔（Fernand Braudel）进行的名为《文明与资本主义》（十五至18世纪）的三卷本研究涵盖了许多方法，这些方法更早地定义了物质价值并将其存储在人类实际使用的有机物中。在印度，其中一些系统以社区保护的森林以及水土管理的集体形式得以生存到20世纪后期，其价值远高于贵重金属或纸质财富。

众所周知，圣雄甘地的经济学家库马拉帕（J. C. Kumarappa）在1945年撰写《永久经济》时，已经远远超越了这些现有的传统。该开创性的案文为不仅在有机生活中而且在确保平衡的产品和过程中确立了物质价值，这些产品和过程确保了对人类和自然界的平衡。

尽管Kumarappa的作品启发了舒马赫（E. F. Schumacher）更著名的文字《小就是美丽》：经济学研究似乎很重要，他的核心见解被完全忽略了。因此，第二次世界大战后布雷顿森林协定所塑造的全球经济受到成功的衡量标准，即国内生产总值，其将所有价值等同于货币交易，并且不区分可再生资源与不可再生资源或过程。

因此，使用不可再生的自然资本，例如化石燃料和其他开采的矿物，实际上是在消耗资产时被视为创造价值。在过去的二十年中，公司部门和国际机构都创建了一些用于绘制社会和生态价值的指标，但这丝毫没有降低货币价值的重要性。

在社会领域，最可悲的例子是小额信贷，它起源于自助，地方经济和基于合作的社会基础的社区赋权现象。但是，全球资本的注入导致所有这些特质消失，价值完全由货币来定义。

同样，社会风险投资在某些情况下确实会以三重底线的方式创造价值。但是，使用风险资本的人所能获得的利益和权力的规模与实际产生社会和生态价值的人相比仍然远远不成比例。

在生态领域，情况仍然更加严峻。2010年，联合国环境规划署进行的《生态系统和生物多样性经济学》研究强调了衡量生态系统经济价值的方法，希望如果湿地或林地的功能具有货币价值，市场将被激励以挽救他们。这种方法产生了有限的微观成功。

但是总的来说，如果您砍伐森林，出售木材并将利润存放在银行中，情况仍然是这样，您每年的利息收入要比砍伐常设森林所产生的货币收入多。这是因为原始森林本身仍不被视为“财富”。

重塑资本主义

如果印度提议的社会证券交易所具有深远的意义，它必须解决并试图解决这一难题。否则，“影响力投资”基金很可能不会为几百万人提供基本服务，而不是通过真正赋予他们权力，而是更牢固地将其交付全球资本手中。